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登仕郎(正九品下)
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成大事者，须大境界
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! h4 ]4 [/ f1 T0 T境，始天地，谓之无。界，生万物，谓之有。故常无以察其境，故常有以体其界。境界实乃有无之名，玄妙之门也。
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古语常云，丈夫处世，当三不朽，立德，立功，立言。3 |- _% z4 ?4 X
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德者，品鉴之高低，实不然。老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。) J% [/ V( p5 i% Z
故德者当行自然之法，处无为之事。6 f: i0 _% A. e( Z
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小功立业，大功渡生。虽渡众生相，著我相，何功之有。和其光同其尘，功业自在，我相弗居，是谓之立功也。% c" x8 n `+ g6 _5 D1 R
& B: S. o7 f" q4 z" B/ o孔子曰：四时行焉，百物生焉，天何言哉。白文公复道：言者不如知者默。世尊又言，一切法，皆不可说。是以，无言之言便是言。
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三不朽，丈夫立身之本，无为之道也。三者相辅相生，相倾相和，境界自高矣。
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9 h, D( p0 u+ x有无为体，境界为之用，繁矣，自是观之，境界有三。! Z- \( _1 N( `: U
" d- K3 t/ b! E, I+ Z) B+ C格物致知之境。大学有云，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
" O$ ]3 @) D. A M# o. z7 x其本末厚薄之序，自明而未之乱矣，培其根，长其苗，境界之始也。) r7 q! `6 D* ~5 V" A* y6 z
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道法儒相通之境。儒为入世之本，法为出世之途，道贯其间。三者通则变，变则化，化则同。虽异名，然同出。夫者，周游六虚，逍遥无穷也。6 z6 |) ~9 Z4 d
. E% {/ C7 z j3 ~. m2 n天地神明之境。中庸曰，天地之大也，人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。
8 b1 x+ e5 n& }6 e老子复言，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不诎，动更愈出。多言数穷，不如守中。( {! f) U |7 R+ `/ c- m7 Z
盖可知，天地之大，理之所以然，夫者，隐而莫见之，何患其微词？神明之大，徼所不能尽也。故复自吁乎，不可说，不可说也。* ~( p3 I( s0 ~) g( h8 \% B; \
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境界之为吾志，一以往之，盖愚公至而不能移，望天地浩浩之气，成赤霄之砺锋乎！' Y, q6 \. E! n$ O, q
9 Q2 S4 y# N" @小子愚言，不足为笑耳与。 |
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狗仔卡
发表于 2008-2-15 04:20
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