《八字五十问》序言

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八字五十问》序言

张君庆

八字算命由来已久，追根溯源，在春秋战国的史料中即可寻见其踪影，当时的孔子曾讲：“死生有命，富贵在天”。东汉时，不信鬼神但笃信天命的王充在其著作《论衡》中讲：“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱，贵或秩有高下，富或资有多少，皆星位尊卑大小之所授也。”这段话应当可以看做王充对孔子天命观的继承和进一步解释。《论衡》不仅肯定了天命的存在，而且在探求天命的方法上还做了启发性的论述，这些论述后来成为人们探求天命时在思想原理上的重要依托。

经过魏晋南北朝的推衍和发挥，唐朝时星命术得到完善，李虚中写出了命书，至此算命术的理论体系初步形成。宋、元、明、清时期，许多高官大儒加入到命运研究的行列，命理著作层出不穷，命学得以蓬勃发展。《渊海子平》、《神峰通考》、《三命通会》、《滴天髓》、《子平真诠》、《命理约言》等，都是此期间非常优秀的著作。民国也是命理学的发达时期，有许多颇具影响力的人物和十分优秀的命理著作出现。以上这些著作，理论上日益完善，准验率也日益提高，从而把命理学的发展一步步推向高潮。

上世纪初中期，西学东渐，国运衰微，中华传统文化几近毁灭，命学也被打入十八层地狱。改革开放后，经济的发展带来传统文化的复兴，命学重新焕发出无限生机，新思想、新观点、新方法大量涌现，技术层面上也有了新的突破，真可谓百花齐放，百家争鸣。其中邵伟华、李洪成、李涵辰、李顺祥、祝国英、席学易、赵知易等都是当今颇具代表性和影响力的命理学者。

沧州是一个历史文化底蕴非常深厚的地方，有一大批热心传统文化的学者。继2005年沧州国学院成立后，2010年又成立了沧州周易研究会。王东山这位年逾七旬多年从事教育工作的长者在积极要求加入沧州周易研究会的同时，献上了他的著作《八字五十问》。刚拿到这部书稿还以为是八字命理学的一个普及读本，但翻了几页我就发现这本书并非那么简单，通读一遍则越发感觉到这部书的厚重和宝贵。

首先，透过王老先生的这部书，似乎我们前面提到的那些著作都能从中发现它们的影子，比如《论衡》中的某些思想观点，《渊海子平》论命的基本套路，《神峰通考》“有病方为贵”等独到的见解，《滴天髓》中深刻精准的干支象意，《子平真诠》干支之间严密的逻辑关系，《命理约言》中的系统和条理，《三命通会》中兼收并蓄的各家学说。而通过这些影子，我们可以发现《八字五十问》这部书理论基础的坚实和其背后易学思想的深邃。

其次，读这部书也很容易发现许多新派命理中的思想观点和技术方法。比如阴阳论、内外论、虚实论、空亡论、时空论等，以及关于命局、大运、流年相互关系的详细论述。王老在书中，对新派的各家学说，或借鉴、或摒弃、或发挥、或嬗变，有条件的纳入自己的理论体系，进而形成了条理清楚、层次分明、逻辑严谨、具体详实、自成一派的学术风格。有了这本书，再来推断人生命运将不再是宏观上的高谈阔论以及关于人的心态，脾气秉性的原则概说，而完全可以让我们把握到事情的基本性质和发展脉络，有的事情甚至可以推断出具体的时间方位，甚至把握到事件发生的年份月份和空间环境。

另外，现代人急功近利，心浮气躁者居多，所以读现代人写的书往往难以找到那种踏踏实实的感觉，而读那些混迹江湖，天天自己尊自己为“大师”、“宗师”、“祖师”的人的书会有如何感觉，大家自然可以想象得到。而读《八字五十问》却不然，除了字里行间透露出的那种真切、诚恳、严谨、详实的感觉之外，也许与我“先见其人，后读其书”有关。初见王老的确就如闻章先生所言，老人家“飒然有君子之风，潇然有仙家之气”。这抑或是老人家八字中先天注定，抑或与后天环境的锤炼有关。无论如何，读这样一个学风严谨，与世无争的人写的书，在增加知识，掌握技能的同时，还应该能使浮躁的我等多一点镇定，多一点从容。

那么，读了《八字五十问》是不是就能神机妙算，赛过神仙呢？如果这样认为那就错了。有人提出这样的问题，实际上是对命理学还存在误解的表现。

人的命运是由两个因素来决定的，一个是“命”，另一个是“运”。“命”和“运”是两个不同的概念，“命”是先天的禀赋，“运”是后天的环境、机遇、以及主观上的努力。如果说“命”是种子，那么“运”就是土地、阳光、雨露、当然也包括人的运作；如果说“命”是车，那么“运”就是路；如果说“命”是内因，那么“运“就是外因，内外两个因素结合起来才决定最终的结果。所以，算命不可能绝对准，因为还有外因的影响，也就是说，人的态度和作用的发挥也能影响事情的结果，所以仅靠一个出生时间不可能把什么事都算准。但是，正是因为这种算不准，我们算命才有了意义。这好像是个悖论，但道理确实如此。因为如果什么都注定了，算不算也就没啥意思了。只有知“命”，才能更好地去“运命”，只有知“命”，才能清楚自己到底是怎么回事，该干什么，能干什么，什么时间去干什么最合适，正所谓才能有明确的目标，清晰的路线，才能掌控好时机，把握好节拍，从而争取最佳的效果。所以真正懂了命理，不仅不会使人消极，而且可以使人更有胸襟、更有眼光、更有激情、更有效率，从而成就一个最优秀的自己。

再者，中国的传统文化往往不像现代实证科学的1加1必须等于2那么简单。比如京戏，同样的唱段，同样的曲调，不同的人唱出来味道往往大不一样；比如书法，同样的文字，同样的纸笔，但不同的人写出的字也大不一样；又比如中医诊脉，手腕上就那么几个位置，就那么几种脉象，但不同的人确能摸出不同的病症来。八字命理也一样，同样的八个字，同样的摆布排列，不同的人看过之后往往也会有不同的发现。有的人善断财官，有的人善断灾病，有的人善断六亲；有的人善于把握天干的关系，有的人善于分析地支的关系，还有的人善于认识大运、流年的关系，大家从八字中看到的象不同，断出的事也不尽相同，但这并不妨碍每个人水平的发挥，更没有必要囿于一己之见而去否定他人。天天攻击别人是站位不高，思想狭隘的表现，也是易理还没有学好的表现。所以，对于已经掌握了命理的人，对书中的观点和方法，也应该采取多包容、多思考、多实践的态度，只有这样自己的水平才能提高地更快一点，只有这样老祖宗传给我们的这门宝贵知识才能日臻完善。

所以个人觉得，《八字五十问》无论是作为筑基入门的读物，还是进阶提高的教材，或者作为登堂入室的阶梯，都算得上是一本好书。

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: j8 f( w2 q, y2011-3-9

依然

没看过，感觉这书有点深奥吧