揭秘古罗马人对性的崇拜 有专门的淫神

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本文摘自《欢情与迷乱》，作者：胡宏霞，出版社：远方出版社
2 X1 d2 b; m  L5 q, ]精神分析学说认为，女性有所谓“阳具钦羡”（penisenvy），而世界上很多地方都有的男根崇拜，以石头或木头雕刻出巨大的男根，供女性膜拜（通常是为了求子），就是“阳具钦羡”心理的外显。20世纪60年代，考古学家在土耳其安那托利亚一带挖掘出距今约10000年以上的古老城镇遗址，其中有奉祀女神的神殿，说明那可能是个母权社会。有趣的是，女神殿里有各种形状、大小不一的雕刻阳具。霍克斯在《诸神之黎明》中说：“这些男性象征之所以会充斥于女神殿里，显示它们是用来取悦女神的。”因此，说得更明确一些，阳具乃是“取悦于女神的供品”。在罗马帝国时代，奉祀大母神的男祭司要割下他们的阳具和睾丸，呈献在大母神的神坛上，这个仪式可能就是上述“取悦女神”的遗风。

在古代希腊和罗马的雕像中，普遍地突出男子的生殖器。古希腊的黑梅斯神像，就是木制或石制的男子阳具立像，竖立在路旁或树下，妇女奉之为怀孕神，凡是想得子的妇女都要拥抱这个神像，用自己的身体去摩擦它。处女在结婚前，也要由父母领去朝拜，以自己的身体去触及这个神像。古希腊每年要举行田野守护神巴卡斯祭，行祭礼时，女子要向神像献花圈，用祭祀的酒浆涂抹神像的大阳具。古罗马于三月间要举行对利伯神的祭祀，和古希腊的巴卡斯祭有相同之处。在意大利各处还将大阳具模型载在花车上，覆以花环，民众排成行列游行街市。直至现在，意大利的伊赛尼亚每年还举行圣？科司摩祭，妇女们在那天奉献蜡制的阳具，以祈求夫妻和睦及母子幸福。在奎利纳山冈上还有奉祀男性生殖器的庙宇，到维纳斯祭日，妇女们都穿着漂亮衣服到山冈集合，扛出庙中的大阳具游行。少女们认为，佩戴阴茎状的饰物非常有利于生育。
  Q. H4 K0 o1 I# M在古罗马，有些有关生殖器崇拜的遗址至今犹存，例如庞贝古城废墟中就发现墙上雕刻了一个硕大的阳具，这个古迹十分有名。在一些古代壁画上，都把男子的阳具画得十分夸张，以示孔武有力，有些日常使用的器皿或装饰物的上面也有阳具形的雕刻，都有吉祥、避邪的含义。从古罗马流传下来的青铜雕塑，内容是三个仙女顶着三个阳具，在后世十分有名。
在林林总总的古罗马神话中，男女神祇和生殖器崇拜密切相关。神话中有一个潘神，他是牧人之神，保佑牧畜兴旺。他生性淫荡，特别喜欢追逐女子，据传他成天和山上的仙女们追逐、嬉戏。他的象征形式是在田野立起的石柱，柱上是八颗兽头，柱前有男性生殖器。其形象为人面、人身、蹄足，而阳具高高耸起。维纳斯最早的形象也是一个石柱，上边有一个漂亮的女性头像，柱前刻着女阴。爱神丘比特常用弓箭射人。据弗洛伊德的研究，石柱、箭等等都是男根的象征。
! {4 s8 W4 x% g: `2 h' l& T生殖器崇拜是全人类性文化发展过程中出现的一种普遍现象，中国当然也不例外。在中国古代的岩画上往往也把男子的阳具画得十分夸张，十分硕大。中国古人常把一个大阳具吊在门的上方，认为这样一来鬼神就不敢进门了。坟墓中也常放一个有硕大阳具的陶俑，因为阳具有巨大威力，所以能够镇墓。在路边、庙里有时还供着一个石和尚，手握自己硕大的阳具，据说不孕妇女或缺乏夫妻之爱的女子向其烧香膜拜，再摸一摸它的大阳具，就能如愿。
2 y/ x8 ^* y! H5 B  A以上情况，古代中国和古罗马都是一致的，但是比较起来，在古罗马的生殖器崇拜中，男根崇拜更为突出，这和古罗马人剽悍、强健、粗野的性情有密切关系，也和古罗马社会女子地位的更为低下有密切关系。