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登仕郎(正九品下)
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成大事者，须大境界5 p1 C# ~. Z8 D; J
% R, f/ ]/ P. M* ]- |9 A$ [境，始天地，谓之无。界，生万物，谓之有。故常无以察其境，故常有以体其界。境界实乃有无之名，玄妙之门也。5 b! y& H9 y: X
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古语常云，丈夫处世，当三不朽，立德，立功，立言。
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德者，品鉴之高低，实不然。老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。0 W4 O+ _2 b% P8 r# _$ O- N9 M# R
故德者当行自然之法，处无为之事。
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! W5 @+ t& w/ @" V小功立业，大功渡生。虽渡众生相，著我相，何功之有。和其光同其尘，功业自在，我相弗居，是谓之立功也。; N, z# P7 W. R" ^4 H; g
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孔子曰：四时行焉，百物生焉，天何言哉。白文公复道：言者不如知者默。世尊又言，一切法，皆不可说。是以，无言之言便是言。) a5 x& c0 k3 U+ E& e4 D" w
}; f H9 T" g1 S三不朽，丈夫立身之本，无为之道也。三者相辅相生，相倾相和，境界自高矣。$ m+ V6 ^' f0 M
% A8 a3 r- M' i+ N1 D有无为体，境界为之用，繁矣，自是观之，境界有三。% B" ~ I5 m; ~% [
3 Q4 Z5 }& c! f ?6 Z- F格物致知之境。大学有云，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。- U- W4 b) K& R! \" Z) i/ d
其本末厚薄之序，自明而未之乱矣，培其根，长其苗，境界之始也。
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道法儒相通之境。儒为入世之本，法为出世之途，道贯其间。三者通则变，变则化，化则同。虽异名，然同出。夫者，周游六虚，逍遥无穷也。- K, K. t0 K/ m5 k! L7 e4 e' q
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天地神明之境。中庸曰，天地之大也，人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。5 q& c, @6 O$ g
老子复言，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不诎，动更愈出。多言数穷，不如守中。
" d- f' C' d# {- w盖可知，天地之大，理之所以然，夫者，隐而莫见之，何患其微词？神明之大，徼所不能尽也。故复自吁乎，不可说，不可说也。5 B$ B, `# z8 Q; A1 ^
$ Q" Q! }0 R& Q, Z, |* J3 u境界之为吾志，一以往之，盖愚公至而不能移，望天地浩浩之气，成赤霄之砺锋乎！8 x$ F7 F1 G$ x' t# U# G
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小子愚言，不足为笑耳与。 |
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狗仔卡
发表于 2008-2-15 04:20
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